古代湖州的水上旅游线路

“水乡的路水云铺，进莊出莊一把橹”。湖州自古以来就有“水晶宫”、“水云乡”的美称，宋·周密在其名著《吴兴园林记》中有这样一段记述：“天下山水之美，而吴兴特为第一，诚非过也”。由于“凡湖之山皆滨水，可舟游”（清·施润章《碧岩记》）。舟楫往来自然就成为人们出行、旅游、访友、购物、运输的第一选择。乘船游山玩水、垂钓赏景也成为古时湖人旅游休闲的一种主要方式，赵孟頫在《吴兴赋》中赞叹说：“舟楫之利，率十过半”。2004年上半年浙江省考古研究所和市博物馆在毗山脚下发现的一条宽度达15米的人工水道（运河？）、钱山漾遗址出土的长达1.8米的木桨、网坠等……，均昭示了四千多年前湖州古代先民“饭稻羹鱼”、“开掘运河”、“滨水而居”、“以舟为楫”的水乡生活。据载：唐时，湖州的水上客、货运就已十分发达，有诗赞曰：“挂帆一纵捷于鸟、长兴夜发湖州晓”。

据初步考证，自唐宋始，湖州就已有了5条水上旅游线路：

一条是南郊水上旅游风景线，并以碧浪湖、岘山、何山、道场山为主要游览目的地，最远可达横山、金盖山和下菰城。古时，吴兴八景中的“道场晓霁”、“下菰长烟”、“金盖出云”、“衡山暮峦”、“南湖雨意”，均位于此。当时南郊碧浪湖一带，荷叶田田，芙蕖吐艳，曾惹得苏东坡诗性大发：“环城三十里，处处皆佳绝，蒲莲浩如海，时见舟一叶”。他还先后写下了《登岘山》、《游道场山何山》等许多名篇，在《游何山寺》中他由衷地赞美：“今古何山是胜游，乱峰萦转遶沧洲。云含老树明还灭，石碍飞泉咽复流。遍嶺烟霞迷俗客，一溪风雨关归舟。自嗟尘土先衰老，底事孤僧亦白头”。赵孟頫在《吴兴山水清远图记》中说`：“春秋佳日，小舟溯流，城南众山环周。如翠玉琢削，空浮水上，与舡低昂。洞庭诸山苍然可见，是其最清远处耶！”明·谢肇淛《游岘山记》说：“吴兴山至多，独岘山蟠踞郡南，而下临碧浪湖，游客盖肩相摩云。”游客常“戒舟与涘，敕肴于麓”。胡允嘉《游岘山漫记》、郑明选《游下菰城记》等，也均详细记述了他们乘船旅游的行程、见闻、景点、典故、感受等。如明·郑明选在《游下菰城记》就这样写道：“遂驾舟而西三里许……”，至下菰城、长烟亭。“城四面累土，周遭如山，其内松树千章，或偃如車盖，或攫拿如虬龙、如夜义……”；清·吕星恒在《道场山游记》中也详细记述了他“出南郭，放舟三里，经玉湖（碧浪湖），至岘山寺升阁观藏经。由寺西岘山麓登石坡，观洼尊（石），即僧皎然。偕颜鲁公、陆羽、吴筠赋诗处。上浮碧亭，见碧浪湖，全湖在目”的历程；清·黄金台《游道场白雀诸山记》、钦善·《登道场山记》也记述了他们“爰邀吟朋，约啸侣，击榜冲雾，划船犯烟，望岚奏怀，觞岫延赏”和“先与舟子盟”，“舟至碧浪湖”、“雨点入浪”、“舟如叶舞”的旅游经历。其路线大致上是从仪凤桥下水、经月河、过碧澜堂，“审碧澜之曲，面沧浪之势，作堂洲渚之间”（元·陈时中《碧澜堂赋》），然后出南郭，经浮玉塔畔登岸，水陆并进，至沿途各景点……。以及观“浮玉山”、“啸月亭至伏虎道场”，“又西北上万佛阁，越放生池石梁，玩一勺泉”，“至望湖亭，登亭展眺”。

第二条线路为西南线，即以现妙西乡杼山为游览目的地，这里也是凌濛初所说的“蔚西南之名区”。唐·颜真卿在《杼山妙喜寺碑铭》中就详细记载了杼山、妙喜和三癸亭的出典、由来。指出：杼山“盖昔夏杼南巡之所”，古时“乌程有墟名东张”，“其山胜绝，游者忘归，前代亦名《稽留山》”。古时有“妙喜佛国”之称。杼山周边既有南朝“宋·鲍昭送盛侍郎及庾中郎赋诗之所”（《吴兴黄浦亭庾郎中别》）的黄埔亭、黄浦桥，也有南朝·“梁光禄卿江淹赋诗之所”的黄蘖涧（亦名小“黄埔”，传为汉·黄向所筑），还有“吴兴太守何楷钓台”、吴越王驻马的饮马池、葡萄泉（珍珠泉）等。杼山更以遍植桂花而声名远扬，颜真卿这样写道“三癸亭西北于丛桂之间，创桂棚。左右数百步，有芳林茂树，悉产丹、青、紫三桂，而叶华异各树桂之，有支径以袁君步焉，固呼御史径。”（颜真卿在大历七年，即公元772年，曾陪同浙西观察判官、殿中侍御史袁高到此赏玩，故名之。笔者注）。皎然有诗曰：“故人不在此，幽桂惜未结”。颜真卿也有《谢陆处士杼山折青桂花见寄之作》：“群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素馨……芳香润金石”。可见，当时三色桂花为杼山一景。

据明小说家凌蒙初《游杼山赋》记载，西南线的水上旅游线路为：“出南闉，浮碧浪”。并经庚村、道场山、夹山漾、“爰命舟师逐岸而移”，最后至杼山。该处及周边地区的主要景观有“三桂流馨”（“古桂复郁以流馨”）、“赭霞复幕”、“珠泉垂虹”等，游记中还明确记述了杼山的地理方位、高度：“高百尺以特峙兮”。周边主要景点有：何楷钓台、避它城、饮马池、葡萄泉（珍珠泉）、黄浦亭、黄浦桥、黄蘖涧等；园林建筑有：皎然塔、祈仙阁、音文阁、虹玉堂、迭言堂、写真堂、石叶斋、竹主斋、鼎教庵、祈堂庵、芦漪馆、灵和馆、卢弁精舍、招隐院、城书楼以及秋树湾等；主要植被种类有桂、梅、李、桃、杏、梨、枇杷、樱桃、芍药、蕙兰、荷花、薜萝等。登杼山还可见“朱鱼在藻而沉浮，黄鹂出谷而上下”，“菡萏敷荣于夏沼，芙蓉绚采于秋渚。霜叶老而色殷，桂蕊绽而香吐。”“梅破萼而影横，茗品水而指偻”的休闲景色。由于水路交通方便，地势平缓，又比邻湖城，晋唐以来即为文人墨客吟诗品茶的绝佳胜地，也是颜真卿等人撰写《海韵镜源》，陆羽著作《茶经》，皎然吟诗题咏的主要处所。据唐朝诗人孟郊《送陆畅归湖州，因凭吊故人皎然塔、陆羽坟》一诗所载：“杼山传塔禅，竟陵广宵翁”，可见唐时杼山上除有三癸亭外还有皎然和陆羽的墓葬：塔、坟，但该景区至元明时已风光不再，故凌濛初有“怅榛莽之久没”的感叹。

第三条线路是北线，即太湖线。其游览的主要目的地为湖州主山——弁山、法华寺、幻住普宁寺、项王庙、磨剑石、石林、三岩（碧岩、云岩、秀岩），三洞（黄龙洞、沈家洞、黑龙洞）等；休闲方式有：登顶观太湖日出、品尝古代贡茶：温山御荈，太史湾所出的杨梅和太湖水产等。弁山“以二山势如冠弁，故名”，素有“吴兴富山水，弁为众峰尊之说”。宋·叶梦得有诗：“山势如冠弁，相看四面同”，相传有金井、玉涧、乳窦、温泉、九寺、十三院等诸多名胜。吴兴八景中的“龙洞云归”、“苍弁清秋”、苏东坡题写的“清空世界”，以及“太湖帆影”、“古刹清音”、“渔港水市”、“石塘春晓”、“太史暮峦”等均系游人值得品玩和留连的胜地。弁山所产的太湖石，造型奇特，素以“皱、瘦、漏、透”著称，两宋时曾被作为特供的贡品，现北京颐和园的青芝岫、苏州拙政园的缀云峰、狮子林大假山上的狮子峰、留园的冠云峰、湖州莲花庄公园的莲花峰等均产于此。南宋嘉熙二年（1238）戊戌维夏之日，元台散吏、四川眉山的程许在《程公许摩崖题记》中就有这条水上旅游线路的详细记载：“从碧澜堂放船，谒祥应官，登弁山顶，观太湖，窥金井洞，徘徊文节倪公云岩，走赵氏玉林，饭九曲池，取法华院陡上，方晚，饮沈氏小玲珑”，观“金井摩崖上方”“东坡先生宝墨（清空世界）……”。弁山一带流传的许多有关观音、项羽的传说，至今仍在国内外许多信徒游客中广泛传诵，并成为湖州市区旅游的重要客源之一。唐朝诗人杜牧、宋朝大诗人苏东坡、范成大等都曾多次乘船前往弁山。苏东坡兴致勃勃地游览碧岩并信笔题写了“清空世界”外，还专门到黄龙洞祈晴：并责问“往问弁山龙，曷不安其家？”范成大在《游石林记》中，记述了他在乾道壬辰（1172年）十二月十九日与湖守薛季、宣士龙“乘轻舟十余里”，相偕游弁山石林、旌善寺的情况。他在游历弁山长兴一侧的小玲珑山后，颇有感悟，写下了“玲珑岂见小，孰能为之大”的佳句。明·闵珪游弁山和黄龙洞后，也留下了“弁峰苍翠控三州，世浸汪洋潴百流。谁道山中无片玉，也知湖上有扁舟。松坛鹤去春云暝，石洞龙归宿雨收，旧是故乡佳胜景，登临还忆少年游”的题咏。黄�窃谟卫阑屏�洞和品尝太史湾杨梅后，奋笔写下了“黄龙洞口晚云收，白鹤庙前春水流。二百年来鲍君宅，看花看流到溪头。杭家杨梅紫粟圆，小核大颗又不酸……”的诗句。法华寺、仁皇山（又名凤凰山）、凤珠泉、白雀温泉、邱城、弁山上的土墩石室等也是游客和学者经常登临的地方。明·邹思明在《登凤凰山记》一文中，详细记述了凤凰山的来历和他“万历三十年（   ）冬十月，泛舟……来登兹山”的经历；清·韩禹甸则在《游仁皇山记》讲述了他散步“出青铜门，买一叶（指租一小船），类浮