元宵节，该怎样“闹”

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 元宵节不仅只是吃汤圆，也不仅是观花灯。在这个节日的背后，其实滚动着中国传统文化的潮水，涌动着中华民族激情的岩浆。闹元宵，这一激荡了1000多年的文化大潮，在新的时代正在积蓄着更大的能量。如何让元宵节“闹”起来，做到既安全又满足人民群众宣泄激情、表达情感的需求，既是一个社会课题，也是对我们增强执政能力、构建社会主义和谐社会的一种考验——
                            元宵节，该怎样“闹”

 

　　中国传统节日中独一无二的狂欢节——“闹”是元宵的“灵魂”

    我国几乎所有的传统节日都具有严肃、凝重的色彩，有的甚至至今还留存着不少禁忌或规矩。所以，每逢过节（尤其是在过去），人们往往比平时还要小心谨慎，惟恐触犯了禁忌，冒犯了规矩。

    但是，元宵节却是一个例外。元宵节起源于西汉宫廷内祭祀“泰一”神、以及东汉宫廷和寺院的“燃灯表佛”，也曾经具有严肃、凝重甚至神秘的色彩。然而，从隋、唐开始，她却演变成一个民间的娱乐性节日。由于节日的性质完全变了，所以原来的那套祭祀规矩或禁忌，也就被后人完全抛弃。

    特别值得一提的是：在我国所有重要的传统节日中，惟一打出“闹”的旗子的，就只有元宵节一个。也就是说，一年365天中惟一可以在公共场所闹腾并宣泄心情的日子，就是农历的正月十五。即使是在等级制度森严的封建社会，人们也会在这一天打破贵贱等级、冲破男女界限，尽情地闹腾一下。所以，正月十五的闹元宵的确是我国的一个奇特节日。

    历史上也曾有官员向皇帝“弹劾”元宵节的记载，“弹劾”的理由是：人们燃灯游戏，尽情欢乐，随意花钱，以至连男女、贵贱等界限都被打破了。但是，这个奇特的传统节日还是延续了下来。特别是闹元宵的风俗，不仅没有收敛，反而是越闹越丰富，越闹越精致。从一开始只有燃灯游戏，发展到后来是各路民间艺术纷纷加盟，为了能在这个惟一可以“闹”的节日里真正闹腾一番，人们将凡是能提升“闹”氛围的民间文化统统都搬上了元宵节这个舞台：

    张灯结彩、舞龙舞狮、踩高跷、划旱船、打花鼓、吹唢呐、扭秧歌、舞彩旗、猜灯谜、跑竹马、放花炮、跳火堆、唱小曲、喊山歌，还有木偶戏、皮影戏、大头娃娃、杂耍百戏……

    因此，除了兵荒马乱的岁月外，每年只要元宵节一到，我国城乡，特别是大都市内，都会出现一道奇特的风景——龙腾狮跃、鼓乐震天、灯如海洋、人如潮水……这一天既是民族文化大展示、大交流的舞台，更是国人宣泄情感、尽情欢乐的窗口。所以，有的学者称元宵节为开放的民间文化博物馆，然而，更多的学者则把元宵节称之为“中国的狂欢节”。

    如何让元宵既闹又安全，这是对执政能力的一个考验——

    宣泄激情会让人更幸福

    进入改革开放的年代后，我国各地在每年的元宵节都要举办大型灯会。至今已经出现了像自贡灯会、秦淮灯会、钱塘灯会等在国内外都有一定知名度的品牌灯会。

    然而，即使是今天的这些品牌灯会，要说她是狂欢节，实际上还是有很大差距的。浙江大学传统文化研究学者褚良才先生说：其实，作为政治、经济和文化中心的城市，担负着引领风俗传承和发展的重任。但是，我国各城市（尤其是大都市）的管理者在提升元宵灯会“闹”的氛围方面，都显得相当谨慎。这也容易理解。如果引入舞龙、舞狮、踩高跷、划旱船、打花鼓、吹唢呐、扭秧歌等各路民间艺术，大闹元宵，不仅会对城市交通形成一定的压力，而更为重要的是：大型群众性活动，尤其是“闹”的活动，具有一定的安全风险，作为各级政府当然会显得相当谨慎。因此，城市的管理者虽然每年都会为闹元宵举办灯会，但总是巧妙地将闹元宵的主题引往文绉绉的观灯活动。

    但即使是文绉绉的观灯活动，如果组织不当，出现疏忽，也会酿成重大事故。20世纪80年代，我省金华市举办的元宵灯会上就曾出现过重大伤亡事件。2004年北京密云县举办的大型灯会也出现了重大伤亡事件。这使得城市的管理者对提升元宵的“闹”更趋谨慎。毕竟生命安全是人民群众的最大利益。没有安全，哪里还会有快乐和幸福！

    但是，我们也应该看到，年年灯会都有潮水般的人。灯会为什么如此吸引人？褚良才说：“其实，你只要留意一下，就会发现这样一个细节，最近几年的灯会上，许多人的手上都拿着自己的小灯笼。他（她）们来灯会，并不只是当旁观者，而是要做参与者。虽说是来观灯，但是，他们的主要目的是来宣泄激情，放纵心情。”

    拱墅区文化体育局副局长董觉华也有相同的看法。她说：“元宵灯会吸引人的不是各种形状的灯，而是源远流长的‘闹文化’。所以，灯会也要与时俱进，加大人民群众的参与性。”

    杭州市社会科学院研究风俗文化的学者朱宝华先生对此所作的分析是：这些年，广大人民群众在感受幸福生活的同时，也渴望能有一个宣泄心中幸福激情的大窗口。此外，劳作了一年的人们，也的确希望能有一个放松心情的狂欢节。“这其实是物质生活水平达到一定高度时，人们对自己的精神生活也有了更高的要求。”

    灯海、人潮的灯会，其实，滚动的是文化的潮水，涌动的是激情的岩浆。具有1000多年历史的闹元宵文化，流入到今天的新时代，正在积蓄更大的能量！一旦为这些能量提供一个合适的宣泄口，那么，中国的狂欢节就真的来临了！

    如何满足人民群众更高的文化需求，提升他们的精神生活水平，同时又确保人民群众的生命安全，这是各级政府执政能力所面临的新考验。褚良才说：“虽然大型的群众性活动具有一定的安全风险，但是，只要组织缜密、方案周详、措施得力，完全可以回避风险。比如，在20世纪80年代，杭州元宵灯会还曾冒出观灯的人被挤下西湖的新闻。而最近几年，杭州年年办西湖烟花节，数十万人围着西湖看烟花，也没有听说有人掉入西湖的事。国际上那么多的城市每年都在举办狂欢节，但是，有关狂欢现场出安全事故的新闻倒很少听说。”

    尽管早就有人指出，元宵节是中国的狂欢节，尽管每年元宵灯会如潮的人流，也展示了“中国狂欢节”潜在的巨大能量，但是，至今还没有一个城市提出过这样的目标：把元宵灯会打造成中国的狂欢节。

    如果自己的文化处于零散分离状态，就很容易在国际化的背景下失去自己——

    民族文化的凝聚需要载体

    虽然有安全风险、交通压力，但是，我国还是有不少城市曾举办过狂欢节，只是都不在元宵节这天。褚良才说：“在不少城市管理者的眼中，文化往往是配角，只有在一些重大的经济活动中，他们才会组织诸如狂欢节一类的活动。但是，由于没有文化底蕴，此类人造节日往往形不成大的气候。”

    杭州市旅游委员会办公室副主任华雨农说：“其实，文化本身就是产业。世界上有些传统节日本身就是一个大的文化产业。比如，世界狂欢节排名第一的巴西里约热内卢狂欢节，每年都给当地带来巨大的收益，2004年带给当地的相关收入就达8亿巴西雷亚尔（约合2.86亿美元）；排名第二的英国诺丁山狂欢节，每年可以创造约3000个全职工作机会，并给伦敦带来约1.5亿美元的相关收入。”

    这些世界著名的狂欢节，历史其实都不很长，巴西狂欢节始于19世纪中叶，英国诺丁山狂欢节则始于20世纪60年代。可是中国的闹元宵，少说也有1400多年历史，文化积淀相当深厚。加上最近几年，由于我国加大了对优秀民族文化的保护力度，各地涌现出了“舞龙之乡”、“舞狮之乡”、“高跷之乡”、“秧歌之乡”、“杂技之乡”、“灯彩之乡”等不少的“民间艺术之乡”。这些优秀的、丰富的、能宣泄人们幸福激情的民间文化，已经为“中国狂欢节”的崛起，做好了准备工作。

    巴西的狂欢节是全球闻名的，但是，她的经典则是里约热内卢狂欢节；中国历史悠久的闹元宵也是世界出名的，但是，她的经典至今还没有产生。今天，如果哪个城市能把握机遇迎接挑战，把各路民间文艺都汇集到闹元宵的旗下，为人民群众心中的激情开启一个合适的宣泄口